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  • 尊重生命的佛教素食观

    酒肉文〉提倡素食，武帝之後北齐文宣帝向僧稠法师求受菩萨戒，‘断酒禁肉，放舍鹰鹞，去官畋渔，郁成仁国。又断天下屠杀，月六年三敕民斋戒，官园私菜，荤辛悉除。’由於古时帝王慈悯衆生，提倡素食，上行下效，对於...

    不详

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  • 前进中的河北佛教

    前进中的河北佛教 　　河北佛教历史悠久，高僧辈出，在中国佛教史上占有重要地位。著名的佛教思想家道安法师、道生法师，著名的禅师僧稠法师、六祖慧能大师、伟大的天文学家一行禅师、伟大的翻译家义净法师、著名的工程家怀丙法师等，他们的故乡都在河北地区。特别是唐代的从谂禅师，开法于赵州观音院(今柏林禅寺)，形成赵州禅风；义玄禅师开法于镇州(今正定县)临济院，创临济宗，更是禅风鼎盛，徒侣遍天下。日本佛教...

    不详

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  • 少林寺武术简史

    菩提达摩行化于洛河地区，圆寂后立塔于熊耳山空相寺。 　　北齐 　　乾明元年（560年） 僧稠圆寂，有《止观法》行世。 　　北周 　　承光元年（577年） 周武帝下诏毁佛法，少林寺被废。 　　大象二...

    不详

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  • 少林僧谈禅

    习禅之风遂在中国盛他来。　　约在北魏时期，南印度的达摩来华，“随其所止，诲以禅教”。在与其同时，或稍晚的年代，中国北方也盛行着西域僧佛陀扇多的禅法，这一派由其弟子僧稠作为代表。　　《续高僧传》说：“菩提...

    不详

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  • 禅的真谛的体悟

    称调息禅，即以数息的方法使心境入静；以道安的弟子慧远为代表的“念佛禅”，即在禅定中见西方净土的修禅法；以北朝僧稠、僧实为代表的“五门禅”，以及入隋以来天台一系的“实相禅”等等。自菩提达摩来华，“随其所...

    李富华

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    渊源应是合理。有关达摩禅法和天台的修行法门似乎从相当早以来就有些不同，其不同程度有时近乎「南辕北辙」；以道宣律师在《续高僧传》记载的一段文字为例；他评论有关早期禅法的主流──僧稠（道宣的曾师公）[56]的法门和达摩禅法的说法如下：　　然而观彼两宗。即乘之二轨也。稠怀念处清范可崇。摩法虚宗玄旨幽赜。可崇则情事易显。幽赜则理性难通。[57]　　道宣的评语似乎说明了僧稠的修行方法有一定的模式可循，而达摩...

    陈盛港

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  • 武术与宗教

    少林寺前两任住持跋陀、僧稠，分属于互相敌对的水火不容的禅学派别：达摩派在当时备受冷遇，皆以游化为生，奉头陀行；跋陀、僧稠派受官方保护，有权、有势、有钱，不可能将达摩请上自己的山头，让他驻锡少林，任其“面壁...唐初僧道寅的《续高僧传》，唐张（族马）的《朝野佥载》，唐斐（水崔）《少林寺碑》，北宋《景德传灯录》等，均有少林寺僧稠、慧光及唐代志操、惠（王 ）、昙宗等僧习武的记述。据这些记述，跋陀居少林后，一日在市井见...

    不详

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  • 椤伽宗考

    椤伽宗考　　胡适　　一月论 　　在五世纪的晚期，北方有两个印度和尚提倡两种禅学，开辟了两个伟大的宗派。一个是跋陀，又译作怫阳；一个是菩提达摩。佛陀弟子道房传授“止观”禅法给僧稠（四八0——五六O），僧稠成为北齐的大师，撰《止现法》两卷，道宣《续增传》称其书“味定之宾，家藏一本”。止观禅法是南岳天台一派的主要教义；虽然南岳慧思（五一四——五七七）和他的弟子天台智凯都远攀马鸣、龙树做祖宗，而不肯明说...

    胡适

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  • 拈花微笑——禅学起源

    当时北方流行的是僧稠等人所传的禅法，与达摩所传的所谓“南天竺一乘宗”有很大的区别，尤其是在宗教实践方面的矛盾和斗争尤为激烈。《续高僧传》的作者，唐代著名的佛教史学家道宣在评述两...僧稠一系的禅学思想 　　南北朝时期，北方佛教重在实践，因而诵经习禅为一时之风气。在当时北方流行的各种禅法中，最重要的是佛陀禅师、僧稠一系的禅法。 　　佛陀禅师本是印度人，北魏孝文帝时(471&...

    业露华

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  • 略论南北宗禅的对立

    区别与不同。　　在5世纪末到6世纪的北方禅师群体中，最有影响的有三支：第一支是勒那摩提及其弟子僧实、僧达，第二支是佛陀跋陀罗及其弟子道房、僧稠，第三支就是后世大盛的菩提达摩及其弟子慧可、道育。北方的禅门虽然是三足鼎立，但在思想上却是二水分流。第一支与第二支虽说也是大乘禅法，但还是局限于把禅法作为一种调心摄念的方法，如僧实的“九次调心”，僧稠的“四念处法”，而达摩一系的禅法强调“二入四行”，开始把禅观...

    释来圣

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